Quando ai miei allievi spiego il significato antico del carnevale – il «carnem levare» che precede la Quaresima – mi guardano con gli occhi sgranati. Insomma, se si parla di penitenza e a vegetarismo si pensa alla mamma o alla zia a dieta… non al carnevale. Quando poi chiedo che differenza c’è tra il Ramadan e il Rabadan ne sento di tutti i colori…
Già, il carnevale. Ha radici antiche ma il significato è rimasto pressoché invariato: wikipedia mi conferma che si tratta di manifestazioni in cui " avviene il temporaneo scioglimento dagli obblighi sociali e dalle gerarchie per lasciar posto al rovesciamento dell’ordine, allo scherzo e anche alla dissolutezza». Ormai il carnevale non è più una festa isolata ma una specie di stagione diffusa. Si è già cominciato l’8 gennaio a Mesocco, neanche il tempo di metter via l’albero e il presepe. Da lì si dipana una geografia prolungata di coriandoli e maschere, con l’epicentro a metà febbraio (ecco il Rabadan) e infine il «carnevale vecchio» – quello ambrosiano – durante il quale anche i romani diventano ambrosiani, senza sapere cosa significhi. Si chiude a Quaresima inoltrata con il carnevale di Arogno, sotto il regno di Re Becco. Due mesi filati di bagordi, proprio durante il picco influenzale. I farmacisti si fregano le mani. C’è gente che si rovina non poco la salute – e il conto in banca. La quaresima diventa allora tempo di disintossicazione e risparmio.
Si possono trovare molti altri aspetti preoccupanti e fare teorie sul degrado sociale ma voglio finire in bellezza sul carnevale. Per dire che è anche divertimento e – specialmente nei piccoli carnevali locali – momento di socializzazione, di vita di paese. Gruppi di volontari si danno anima e corpo per far vivere queste tradizioni locali, cucinare piatti tipici o antichi, far incontrare le persone. In fondo è questa la sovversione: uscire dal guscio del quotidiano e aprirsi agli altri. Chissà magari è proprio a carnevale che si getta la maschera.
di Davide De Lorenzi
Chiesa cattolica svizzera